● 19秋週五班2021 0625課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實羲
●《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
● 度母咒
嗡 答瑞 度達瑞 度瑞 娑哈(108遍)
● 生命故事分享-振益：
疫情蔓延，大家心中不安感提高，疫情增加多少案例、疫苗的狀況、搭乘大眾運輸工具的風險。牽動我們苦樂的感受，現實生活影響的產業層面非常廣，觀光、飯店，影響的從業人員同樣很多。生活壓力真的很大。
我們在學廣論，走在修行的菩提道上，我們可以做什麼？有些同學可能在當義工、捐贈物資，關懷弱勢團體。
如偉法師介紹：捐贈物資的發心，不是在彰顯個人的努力。而是透過這樣的方式，讓有情眾生可以聽到大雄世尊的呼喚
希望疫情、災難可以快速弭平，眾生得到歡樂。
就我們內心來說：學習廣論，三寶就是脫離輪迴唯一的救護。
外境愈困難更要虔誠皈依。
★聽老師說
在寂天菩薩所著的《入行論》的第四品中，就是〈不放逸品〉中，有這樣一個偈頌：「縱使天非天，齊來敵對我，然彼猶不能，擲我入無間。強力煩惱敵，擲我入獄火，須彌若遇之，灰燼亦無餘。」
這句話的意思就是，縱使天人或者非天，這個非天可以說所有的有情，很多很多的有情，一起把我當成敵人，那樣來傷害我、辱罵我，或者做什麼、做什麼……他們合起來一起把我像仇人一樣對待，可是縱使是這樣呢，「然彼猶不能」，他們也不可能做到把我一下子扔到無間地獄去。
有人傷害你這件事，並不一定會使你墮落惡趣，乃至墮落地獄。但是卻有一個仇敵，會一下子讓我們墮落到地獄去。那個仇敵的名字是誰呢？就是「強力煩惱敵」，煩惱的這個敵人力量非常地大。當我們對於殊勝境發起瞋恨心，或者怎樣，它們會瞬間擲我入獄火，就像把我投到地獄的烈火中一樣。就是我們內心的煩惱，這種這麼大的瞋恨，它所產生的過患，連須彌山遇到了，灰燼也會都燒完了，也剩不下。
他下一個偈子說：「吾心煩惱敵，長住無盡期；其餘世間敵，命不如是久。」那麼我們心中最長久的敵人，其實是煩惱，而且它無始劫來就是這樣，居住在我們的心中。然後其餘世間的敵人，他沒有說從無始劫來一直到現在都是住得這麼久的。所以這個心中的敵人、煩惱的敵人的力量，是最可怕的。
然後這句話就提醒我們：我們不要因為人、非人等對我們的傷害，身心的傷害、名譽的傷害……等等，反而在心中現起強烈的復仇啊、瞋恨啊……這些惡念，然後甚至是付諸於行動。因為心中的這個惡念，我們就會造下惡業；因為這個惡業，我們就會墮落三塗，甚至瞬間就會造下地獄的業。地獄業的時間都非常地長、非常地苦。
這句話再度地提醒我們說：真正禍害我們的，其實就是我們心中的無明和貪、瞋這些煩惱，而不是外境上那些敵人。外境上的那些示現來傷害我們的人，他到底是會傷害到我們，還是會送給我們一個忍辱的禮物？完全觀待於我們到底要怎樣修心，怎樣看待這件事。
● 入行論 不放逸品
縱使天非天，
齊來敵對我，
然彼猶不能，
擲我入無間。
強力煩惱敵，
擲我入獄火，
須彌若遇之，
灰燼亦無餘。
吾心煩惱敵，
長住無盡期；
其餘世間敵，
命不如是久。
振益：
所有天人或者非天，把我當成敵人，那樣來傷害我、辱罵我，但他們也不可能把我們丟到無間地獄去。
有一個仇敵，會一下子讓我們墮落到地獄去。那個仇敵的名字是誰呢？就是「強力煩惱敵」。產生的過患，連須彌山遇到了，灰燼也會都燒完了。我們不要因為人、非人等對我們的傷害，起了煩惱。
真正禍害我們的，其實是我們心中的無明和貪、瞋這些煩惱，不是外境上那些敵人。那些有情示現來傷害我們的人，是會傷害到我們，還是要送給我們的忍辱的禮物？我們學佛，了解業果的道理，萬業忍辱，觀待我們要如何的修心。
● 海報：豆芽能種成大樹嗎
● 桌牌：能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此與利眾生
● 聽帶研討 俊彬/班長
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先幫大家複習：
身功德：佛陀的身，永遠看不厭。身體沒有任何痛苦。
語功德：同一時間，所有有情的問題都能回答，並讓對方了解而解決問題。
意功德：智_世間的一切、怎麼來的，看得清清楚楚。悲_受大悲心綁住，看見眾生有苦，就要救。
業功德：任何情況、時間，身語意都在利益一切有情。
● 討論：佛的身、語、意功德，讓我想到誰？
例 : 身功德 – 我的同事，不知道什麼是頭痛。
例 : 業功德 – 我的母親，每天繁忙家事，利益家人。
裕珍：身語意業，我都想要有，目前都還沒有辦法。業功德，我是想到公司的老闆，利用很多時間，幫我們撐住公司，讓我們還有工作。
★聽師父說
【業功德者。謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。此復由於所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。】
那麼，佛做一些什麼事情呢？他所做的這個事情的功德，這個地方說一下。這個佛，身口意三業在任何情況之下，時間是絕沒有間斷，而做的方式是任運自然。對我們來說，我們總要去努力才行，做任何一件事情，不可能自自然然地；而他這個自然到在任何情況下，就是這樣，就好像說天生來的一樣，那麼這個時間又是從不間斷。所以以這兩種狀態，無非都在利益一切有情，無非都在利益一切有情。是的，佛在任何情況之下，任何時候都在利益一切有情。而且佛，我們大家曉得，佛之所以成為佛，所謂「十力、四無所畏、十八不共法」。他的悲心是遍緣一切，沒有一個遺漏，而且沒有一點點的好惡差別；他智慧了解一切，能夠幫助我們；而且他利益的狀態是任運而且無間。那麼所以我們不能受化，所以我們不能解決問題，在哪裡？還是在我們自己身上。
俊彬：身口意三業在任何時候、任何情況，任運自然。任運自然在利益一切有情，有情是誰？就是我們這一群人。佛悲心是遍緣一切，沒有好惡差別。智慧了解一切，利益是任運而且無間。師父說：我們不能解決問題，問題在哪裡？在我們自己身上。
Q、佛有種功德，努力想利益我，而且我也不差，為什麼我現在身、語、意不圓滿有痛苦，與佛有差異，俗話不是說「名師出高徒」？
博翔：染污之業，有時候我們是感受不到、看不到。佛陀是在幫助我們。淨信心，次第很重要，把原有的染污淨化了，才能產生信心。才能感受到三寶的加持，三寶的力量。
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師父講廣論：
於殷重修起療病想者。
現在呢，我們知道有病，找到醫生，得到醫生開的藥，緊跟著自己去吃藥治病。那麼在世間身體上的是吃藥治病，然後呢，在出世，我們整個的身心上面，是照著這個法師所開的這個法藥去修行，這個才真正修行。你懂得了這個去修行的話，不管你做什麼，都在這兒增長功德，淨除這個罪障。拜佛、念佛、參禪、早晚課、聽經，乃至於你睡覺吃飯，沒有一個地方不是。也許我們說：「欸，古人哪，他說穿衣、吃飯哪，無不是道，那是開悟了以後的事情啊！」這是沒有錯。但是開悟是對我們現在來說，這個結果，你因地當中，要怎麼樣做才能夠感得這個果？假定你因地當中一點消息都沒有，請問那個果能天上掉下來嗎？佛法會是講天上掉下來那個果嗎？當然不會。
俊彬：照著法師開的法藥去修行，種下這個因，我們最後才會得到這個果。所以最重要是我們要殷重修。要怎麼修？思惟修，不停的思惟我們所聽到的道理，他是對的，他是錯的。跟我們的關係是什麼？一直思惟他的勝利、禍患，我們就可以得到這個好處。
是文問：什麼是功德？
班長：你去定義它，自己覺得功德是什麼？，
是文：功德分成兩種，「功」就是功勞，所做出來的結果。「德」就是我們的心，品德、德行。
班長：功德，籠統的講，它是有一個很主要的定義。做功，你要出一個力，不管什麼方向，做功。功的意思就是我們去做一件事情。德，就是你會得到一個東西。功德說成是，就是我們去做一些事情去累積出來的東西，那叫功德。而這功德他是有作用的。這是第一個。
我們在佛法裡，講功德，要從身語意來看，我們的「心」也可以做功，會累積一些東西，講話也可以做功，也可以造業，也會累積一些東西。
任何一個人從哪一個方向，做了一些東西，都會累積一些東西。造業所累積出來的。功德特別講的是造善業。這個結果是有功能的，有功用的。
●菩提道次第廣論 卷四 p.102
【業功德者，謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。】
Q：我平常有沒有想到殷重修？沒有想到殷重修的原因又是什麼？
雲琦：在群組中，被問到：為什麼又寫了19秋的總結。我很隨喜焱茗兩件事。一是很護持我的這顆心，二是非常包容我，我知道做得不好，他都很包容。沒有催我，還跟我說：謝謝我分擔班務。
那大家問我，會做到什麼時候。我會做到我覺得我做得很不錯的時候，然後有適合的人來接，我就會交棒出去，目前請大家都不要跟我搶。
班長：雲琦的分享有講到一個修行的過程，是關於修行很重要的心路歷程。
阿沐：佛是離我們太遠了，存在2000多年前，不太認得祂，叫我去學習祂，學習不起來，第二點是「廣論p.102 於臨終時任生何苦」。臨終時都還在念佛，我是覺得做不太到。
班長：阿沐講得很切實際，事實上就是這樣沒有錯。我們看到佛陀圓滿的功德，心裡生起的第一個感覺一定是做不到。這個才是真正想要學的人心裡生起的很正確的行相。本來就是做不到。
阿沐：因為我們生病的時候，只會想到自己的呼吸。只會想到那一口氣吸不上來，沒有辦法想到佛陀。吸不到那口氣的時候，還想起佛的功德，真的太難了。
班長：確實是非常難想像的，有漏的身體。有漏的身體就是全身從頭到尾，沒有一個地方不會感到痛苦。所以我們是被身體的痛苦束縛的。確實像阿沐說的，身體那麼痛苦，臨終的時候，我的心還能專注在佛的功德上。去念佛的功德嗎？
接下來聽一段，真正在師父的眼睛裡，一個我們現在真正應該專注的修行是什麼。
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師父講廣論：
●菩提道次第廣論 卷四 p.103
【初時修心稍難，後時於彼能任運轉。】
所以修的時候，開始比較難。為什麼？因為開始的時候，你認識也不夠，力量也沒有，起心動念無非都在染污當中。假定你覺得這個困難而停在那裡不動的話，你永遠沒有機會，這個是難點。所以我們首先始終要了解，不要覺得：「哎呀，最好坐在那裡天上掉下來。」絕對世間沒有這樣的事情，何況佛法！如果你等在那裡，坐在那裡掉下來的話，你完全錯了，完全錯了。所以的的確確我們要有了這個認識以後，努力去行持．這樣的話，對了。同時當你覺得難的時候，也正說明，欸，現在對了。為什麼呀？因為你原來是什麼？染污的，換句話世間來說來一種惰性。現在真正要修，就是修改，否則什麼叫修？所謂修是修改嘛，原來這個狀態不對的，你把它改變過來。試想看，世間哪一件事情不是如此？所以你了解了這個，你很清楚很明白。
平常我們常常覺得，哎呀！心平氣和覺得滿好，到了那時候稍為一點境界現前就不行了，那個是對真正的行相不認識。行相真的認識了以後，你會了解，真正最好的修行什麼？就是就你心裡煩煩燥燥，你認得了，然後你提起正念來，那最好的時候，那最好的時候。所以到那個時候，你能夠克服它的話，你又衝破一個難關，這個才是真的，這個才是真的，這樣。所以你們看那個木頭，這個木頭夏天長得很快，但是夏天長的那個木頭是很鬆的；那個冬天長得很慢，冬天這個木頭很紮實的。就是經過這個嚴格的考驗過來的，它才行。那我們修行現在修行也是如此。所以你們看哪，那個豆芽擺在桶裡邊哪，想盡辦法保護它長出來，對不起！這個豆芽也只能做豆芽用，沒有其他用場。你放在太陽裡面一曬、風一吹、雨一淋，好了！不是枯掉就是爛掉，它長不出什麼結果來的。我們現在真的要修學佛法的人，千萬不要學豆芽，這個要注意！
或者我們應該這麼說，除了這個豆芽以外，更進一步來說的話，我們的的確確真正重要的，一定要自己在境界上面去歷練。所謂這個境界不是外面的，就是當境界現起的時候，你內心當中注意到，它是什麼狀態，那個時候有了正法的認識以後，你了解了：「欸，它又跟著外面走了。」你把它拉回來，然後你覺得拉回來，拉不回來的時候，這個時候困難發生了，或者你要提的時候提不起，那時候難了，那真正的用功就在這個境界上面，就是這個時候。你能夠這樣地一段努力以後，到最後，欸，「後時於彼能任運轉」，慢慢、慢慢越到後來你越一提，就提起來了，到後來不提也起來了。等到你一提，提起來的時候，那個時候你可以深入了。
班長：在一段師父把我們很多在學習佛法的過程裡面，困難的地方點出來。修行上的障礙。要學習佛陀好像沒有那麼容易。最重要的是我們在學習《菩提道次第廣論》，他就是在講次第，一定能夠走上去，不過走上去一定要有一些正確的認識，還要有正確的方法。
宗大師說：「初時修心稍難，後時於彼能任運轉。」講起來好像挺輕鬆的。宗大師說：「一開始要去調整那個心，稍難」。在這說的是「稍難」，不是很難。一個字差很多喔。修到最後就跟佛陀一樣，任運轉。心要往哪個方向去。他就聽我們的話往那邊走。
師父說：開始的時候比較難。因為我們的認識不夠。力量也沒有。起心動念無非都在染污當中。這個都是我現在的狀態。重點來了，師父說：真正難的，對我們而言，覺得這個困難而停在那裡不動的話，這個是難點。可以比較一下，我們看到的難，和師父看到的難不一樣。師父幫我們看到的是，碰到困難停在那裡。我們有時候可能會想，最好坐在那裡天上掉下來。當我停在那裡，我心裡面的形象到底是什麼？我們覺得很難，其實可能沒有我們想像得那麼難。師父說：什麼叫做「修」。「修」就是『修改』。如果要改變我們現在的狀態。稍想一下，哪有簡單的？我就是要跟我現在不一樣，會簡單嗎？一定是難。問題是我們怎麼看待這個難。這是第一個要去突破。我們平常比較喜歡什麼，心平氣和，心平氣和就好好的。可是只要有一點境界。就沒辦法。
師父說：這是我們對真正的形象不認識。真正最好的修行，就是心裡煩煩躁躁的時候，煩煩躁躁的時候，認得它，提起正念。這就是修行。所以最好我現在就是覺得難。通常我們的問題，在學習過程中，我們不覺得難，這才是難點。不覺得難背後的形象是什麼？我沒有想要修。當你覺得難，這個東西在你心中冒出來，恭喜自己。這裡每個地方都是修行喔。衝破難關，這才是真的。
師父說：你要當豆芽還是樹木，木頭夏天長得快，冬天很紮實，冬天是嚴格的考驗。對我而言，會希望是衝撞我的境界，還是隨時服侍我舒服的境界。師父說：其實我們在修行，現在要跨越的是我們在生活上的境界。我們要不要去歷練。師父說：境界不是外面。我心裡面是什麼狀態？心又被拉著跑。可以觀察到，已經在修行了。師父說：真正的用功，就在這個上面。一點一點少少的，慢慢的一段時間不斷的努力。佛陀也是經歷無量的阿僧祇劫，達到祂圓滿的地方。我們在現在的狀況，怎麼樣我可以再深入一點，怎麼可以再突破一點。那個叫做修行。
●恩各老師/善行小點滴
禮佛的福報 《希望新生》四季法語238
舉世罕見的寶貝，
如果能讓我們看上一秒鐘，是多麼難得的福份和榮耀！
如果能以虔誠之心禮佛一拜，
如果能以虔誠之眼注視佛菩薩片刻，我們將獲得無邊的福報，
為什麼？
因為我們禮敬的佛菩薩，
他們的心續中擁有著比稀世珍寶更珍貴的菩提心
討論題綱：
1.為什麼禮敬佛菩薩？
2.禮佛為什麼是難得的福份和榮耀？
恩各老師：佛菩薩心緒裡面都流淌著菩提心。在佛前一個合掌、禮拜，或稱誦佛號，都是可以讓自己種下一個成佛的因緣。這都是對佛最好的祈求和皈依。
宇軒：帶著口罩騎車去南寮。停下時腳採到軟軟的東西，是小鳥的屍體。在旁邊花圃找到紙杯，幫小鳥埋在花圃裡，念往生咒3次。
洧成：啟鎔是我老婆的黃背心。老婆有報名企業營，好像沒有義工來關心她。就在小組裡反應。謝謝啟鎔協助老婆進入課程，老婆明天要上課了。
家萍：這兩天很努力的跟報名21秋的學員做聯繫，生活點滴分享。
